吃到把民当白痴!

你知我知大家知,
港口丑闻通街知，
贪官吃得口痴痴，
你吃我吃大家吃，
都把人民当白痴，
以为偷吃无人知，
来届大选你就知!

在争权斗利或缺乏民主政治常识?

从民政党副主席范清渊,
炮轰丁福南私自发表支持让陈平回国的立场，
频频与国阵唱反调，
更要求开除其槟州民政党主席职,
来看看国人普遍缺乏现代民主政治常识是最致命的因素!

众所周知，国家是唯一的、无可选择的，
而政党则是多元的、自愿的、可选择的。

在一个国家之内，若只能允许存在一个中央政府，
叛国、颠覆政府当然可以名正言顺地“治罪”。

但在一个国家之内，可以成立多个政党，
政党代表一定阶级阶层的利益，
一个国家之内有不同的利益群体，
不同的政党显然就有不同的政治主张，
一个公民或一个政党不同意或反对某一个政党在某一时期的政治主张，
这是十分正常和自然的，因而根本谈不上有“罪”。

这在政治学上应该是小学的常识，不言而喻。
但在现代民主政治常识严重缺失的大马，
几十年来，不知有多少可怜的政治人，
活生生地葬送在“反对我党的立场”的罪名之下。

有人说过“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪”的名言。
具体说，一是党外之党和党外之人反对本党的政治主张，
二是党内之派和党内之人对本党领袖的主张和某一时期党的政策的反对。
这本是政治生活中正得不能再正常的事了.

从现代政治学和法学上来看，
上述两种“反党”都不构成“犯罪”。

对于党外的“反对我党的立埸者”，
这是现代民主政治游戏中正常的政治竞争和政治监督，
只要不违法破坏合法政党的正常活动，
这种“反党”不仅不应“治罪”，还应当鼓励!

对于党内的“反党”，
这是任何一个政党组织的肌体健康状况的指标,
对“反党”者，
充其量“开除党籍”已到了政党权力的“极限”，
因为政党不是国家权力组织，
无权擅自剥夺公民的人身权利。

至于历史上政党任意剥夺“反党”党员生命的野蛮做法，
只能说是缺乏现代民主政治常识的在前进道路上的莫大悲哀。

最后要说的是,
习惯于在传统政治的旧思维, 做法和体制中折腾的国人，
迫切需要基本的民主政治启蒙, 尤其是范清渊!

宏愿, 宏愿, 2020宏愿, 好一个大马!

如今的大马在国阵的领导下、
媒体和言论下是一片凯歌盛世!

尽管各民族的敌意矛盾日益扩大的情况下,
尽管在这个全球的金融危机之下,
国内的失业率高居不下的情况下.

尽管一个个的外资企业的撤离,
尽管国内的企业泥坑中挣扎的情况下,
一个个的企业倒闭,
一个个的民众失业!

尽管人民的矛盾日益突出激化,
尽管贫富差距日益扩大的情况下,
尽管政府官员在日益腐败,
尽管腐败之风蔓延社会的每一个角落.
尽管贪污腐败成为时尚 ,
尽管执法腐败至严重的每况愈下!

尽管社会的治安环境严重的倒退之下,
尽管官民的冲突不断,
社会暴力持续恶化,民怨不断!

在这么多的问题之下 ,
政府竟然厚脸无耻的天天叫嚷-----
我们, 一个太平盛世的马来西亚!

国家的领导人请呕心自问,
人民的权利,
人民的言论自由，
(甚至连绝食的自由），
都得不到保障的情况下,
你们竟然说是为公正的民主社会,
你们真的是厚颜无耻,
让更多的人感到恶心, 感到迷茫！

人民越来越感不到国家的未来在那里？
社会的正义在哪里？
民主的社会在哪里？
政府不断的隐瞒事实的真相,
我们的社会道德日益败坏,
又放纵某些政客宣扬种族极端的思想，
来束缚人民的良知,
束缚人民的思想，
搞到三大民族关系紧崩崩，
以此达到你们独裁专制的统治,
以此来巩固官僚集团的利益，
可怜无知被人蒙蔽双眼的国人，
是否该醒一醒？

为你的未来,
为你的权益,
为你的本质去大吼一声!

悲哀的政府,
无知的人民, 路在何方?
民主的路在何方?
自由的路在何方?

宏愿, 宏愿, 2020宏愿, 一个大马!
这就是五十多年以来的一个大马！

多么一个羞耻的名词,
多么一个恶心的名词,
多么一个感慨的向往!

别为权力写博!

为什么要写博？写博的目的又是什么？
因人而异，无奇不有。
有人为名，有人为利，
有人为了赚钱，有人为了升官。

有人把写博当作一种习惯，
有人把写作视为一种乐趣；
还有人说他年轻时写博为了泡妞，
中年是为了表现，老年是为了宣泄。

甚至有人把写博看作是一种生理需要，
就如饿了要吃饭，渴了要喝水，
爱了就上床；写欲如同性欲。

我为什么写博？
写博是为了以文会友,
及对权力的蔑视、嘲弄、解构!

如果你是一个博客，你为权力写博，
你就是为腐败服务，为愚蠢服务.
如果你是被迫的，还情有可原!

如果你是自觉的，
那你怎能逃脱帮凶之责？
我说的权力是极权，
是不受监督，不受制约的，
是不由民主选举所赋予的极权。

不为权力写博，
包括不为权力意志写博，
不为权力的意识形态写博。

博客的性格决定着作品的命运.
你的性格是怯懦的，
你的意志是软弱的，
你低三下四，你左右逢迎，
你唯命是从，你讨好巴结，
你怎么能够写出有尊严，
有个性、有生命的作品呢？

博客最重要的素质就是,
独立的品格，自由之精神。

一个有尊严的博客，
一个真正想为这片多灾多难的热土、
为你深爱着的民众写出好作品的博客，
必须独立苍茫，顶天立地。

心须天马行空，无傍无依，无拘无束。
必须不当奴才，不做工具，不接圣旨。
必须敢想敢说，敢于直笔，敢于放屁!
必须只服真理，不为权力！

权大于法时,法律有何用?

行动党创党42年来，首次党总部遭到警方搜查。
而且是在未出示搜查令下展开搜查行动，
行动党全国副主席陈国伟,
谴责警方这次的搜查行动为“严重的滥权”。

看了刚才网上的新闻，虽然不是行动党党员，
但真的为我们国家的民主未来感到悲衰！

身为执法者也没尊守法律！
权大于法时, 法律有何用?

自我国独立多年来，
我们国家的立法不少，但起的作用不大；
特别是当案件涉及当权者时，
我们的法律制度就非常无奈!

有时，法律甚至会充当权力的打手，
为权者的利益而去侵害无辜的弱者。

当权力大于法律时，甚至权力能操控法律时，
法律的角色，往往就从维护弱者的护具，
变成了伤害弱者的工具；
而法律在当权者的眼中，自然也就成了一堆废纸。

当一个国家的法律，
都无法约束大小官员的滥权时，
它的基本政策和措施，
又怎能威慑得住滥权者前进的脚步呢？
看来，要想在我们国家制止滥权腐败，
就要让我们的法制得到权者的尊重，
让我们的法律起到应有的威慑作用!

单纯靠立法还不行；
把执法监督部门从政府手中分离出来，
实行执法独立，
法律才能从根本上摆脱权力的控制!

在此同时，也要加强对执法部门的民主监督，
严惩知法犯法，执法违法者，
以确保执法的公平正义性；
实行这样的体制改革，
也许是最有效的防滥权措施。

只要法律能大于权力,
法律才能威慑得住权力者的滥权,
立法的作用才能体现出来，
立法的目的也才会有意义.

只要法律能起到应有的威慑作用，
滥权枉法现象就能得到扼制，
想滥权者就得三思而行，
防止滥权也就有了基础和保证。

谁是法庭的主人?

究竟谁是法庭的主人？
为了说明问题，从三个角度进行观察分析。
首先，从感性的角度来讲，
法庭是一定的物理空间，
是人们说事举证的场所、谈法论道的舞台。

在这样的场所和舞台里，
即便不去说什么国家职权主义还是当事人主义，
按照我们现行的司法体制与组织架构，
也不会得出法官是唯一主人的结论。

应该说，控、辩、审三方只有职能划分，
没有大小区别，更不存在主客差异。
在控、辩、审构成的等腰三角形的各个点上，
分别有着各自的主人。
鸠占雀巢要不得，越俎代庖不得了。

其次，从理性的角度来看，
法庭是法律精神的代名词。
通常人们所说的法庭上见，
其实质就是要用法律来分清是非。

在这样的精神王国里，
其主人显然只能是代表正义的法律。

任何想凌驾于法律之上而自以为是的“老子意识”，
是与现代法治理念格格不入的。

此外，就职能分工而论，
法官固然是庭审活动的组织者、
调度员乃至最终的裁判人，
但这并不意味着法官就可以以法庭主人自居而随意擅行。

有人说法官的神圣地位不可侵犯，
而我以为法官的神圣地位来自于法律，
来自于法官对法律的服从，
来自于法官客观公正的表现。

常说法官是法律的化身,
这一方面是司法职责的内在要求，
同时也是社会公众的殷切期待.
而丝毫也不意味着只要当上法官,
就自然变成了法律的化身，
就可以为所欲为,
正是在这个意义上说，
必须注意防止法官简单地以法庭之主自居。

要知道，“我定规则我就赢”,
那可只是电视台播发的广告语而已。
法庭可不只是法官的法庭啊！

一个国家不会因为贫穷落后而灭亡，但是国家失去民主精神后注定要灭亡!

看了吡叻州的变天事件,
真的不耻国阵那千方百计的烂手法,
尤其是马二哥主导的派vcd手段，
别人派的vcd是犯法,
难道你派的vcd不是知法犯法?
又何有那么多双种标淮?
何谓民主精神？

你们难道以为“谎言重复一千遍可以成为真理”!

也许在一个高权威社会里，
说真话者注定要从肉体上或精神上被消灭，
整个社会运行中除了谎言就是谎言。

无数遍谎言后，
甚至连奴才般的民众，
也会不自觉地认为掌权者的统治是理所当然的。

长期以往，
我们国家的民众自觉不自觉的便把谎言当成真理，
把真话当成“病态”，
而在“真理”和现实的极度扭曲中，
这个社会的民众并产生一种“扭曲现象”。

他们一方面认定周围一切官员都是贪官污吏，
另一方面，
却又相信某些伟人或远处的高层人物是清廉高尚的，
所谓“皇帝是好的，都是下面官员贪腐”。

在无尽的谎言和扭曲的人格下，
权贵们一边蹂躏这片土地，
一边又高举爱国主义大旗来当作自己的遮羞布，
而民众还真的不自觉地响应这种无耻之极的喧嚣，
但是民众的“口号爱国”激情,
却又是建立在“让别人流血流泪”的基础上的，
他们会被这种喧嚣激动得热泪盈眶，
却又不愿为此受到哪怕一点点的损失。

对于这些扭曲现象，我们这个民众已经完全接受，
并且以此为正常现象，
而那些公开指出“皇帝没穿衣服”的极少数分子,
反而成了精神不正常的异类。
而多数遮遮掩掩的嘀咕“皇帝没穿衣服”的分子，
如果他们“跑步上位”进入利益阶层后，
马上就舒心地赞道：
此地甚好，我国这样已经非常不错了。
（诚如马二哥）

我们这个社会就是以两种完全相反的方式运转的，
说的、宣传的、法律条文规定的是一套，
实际运行的则是完全相反的另一套，
这是我们这个社会的总规则。

这种扭曲的社会和人们的生活方式,
带来的结果就是整个国民的沉沦，
我们以无耻为荣，以人渣为有本事，
没有最无耻，只有更无耻，
因为只有这样才能在这个社会中生存的更好，
才更有机会出人头地。

遗憾在这样的国度里，
竟然也学人喧嚣要成一个“崛起2020宏愿”的国家?

网络何以成为领袖官员的焦虑？

世界上很多地方的人们，
在网络之前已经拥有自如表达的可能，
网络的出现最多不过是一个表达平台的转移而已。

而在我国，网络成了一个特色的舆论场，
成为显示草根力量的舞台。
这个网络科技的普及，
带来了一个表达的言论权利突然释放的时代！

然而这种网络科技的普遍化，
却使部分当权领袖犯上“网络焦虑”情绪，
一，为边缘感焦虑，通过网络了解民情民意不够；
二，为委屈感焦虑，对网络交流气氛不适应；
三，为危机感焦虑，难以面对“网络问责风暴”。

我想，这三种焦虑总起来看，
就是我们的领袖无法进入或者无法很好地进入，
正在兴起的我国特色的舆论场。

网络是一种技术，
更是技术上建立起来的一种新的社会形态。
作为一种新的技术，
虽然它在社会使用上并无门槛，
但构成了对人的一种心理测验，
就像用MP3听歌并无门槛，
但中年以上的人很少使用这种设备。

部分官员领袖很少接触网络，
体现了与“新时代”特性在心理上的疏离，
这应该说是一种代沟，
不只是年龄的代沟，也是文化的代沟。

官员领袖徘徊在网络边缘，
可能还与“体制”因素有关。

官员领袖是体制感最强的一群人，
而任何新兴的东西往往都缺乏体制上的正规性。

网络从一种娱乐或工作的手段，
演变为社会的基础结构之一，
速度比历史上任何基础性建构的成长都要快得多。
网络迅速成长，必然使得特别有体制感、
特别讲正规性的人迅速被边缘化。

事实上，不只是官员领袖，还包括整个社会，
都在面临着网络的冲击。

今天的我国社会，就其体制而言，
并未完成现代转型，
而网络具有现代乃至后现代社会文化的所有特性。
因此，社会体制与网络文化之间的撞击，
在我国显得尤其剧烈。

领袖官员活动在一个“受保护”的环境之中，
这在我国是一种历史悠久的常态。

这个“保护环境”，
表现为领袖官员在一个活动中出场，
往往是一场精心的组织与安排，
使之面对的不是直接的民意，
而是一系列客气的甚至被设计过的寒暄。
而且这种保护机制在社会体制的安排下，
使领袖官员所看到和听到的，
都是被过滤的“净化”信息，
无论他握住一只手，还是看到一张报，
接收和发送的都是合乎制度仪轨的信息。

这样的局面，在网络上被打破了。
网络以电子运动的速度使制度仪轨的安排无从下手，
也以虚拟性所构成的盾牌完成了普通社会成员,
对制度仪轨和官员领袖的敬畏感的切除.

网络，这是普通人的狂欢之所，
平等在虚拟空间里实现了，
官员在网络上不再能够获得人们表演性的尊敬，
而是面对着直截了当的态度和声音。
所谓委屈感焦虑和危机感焦虑，
显示的不过是，
未曾面对直接民意的陡遇之时的不适应而已，
这也可以解释，
为什么网络在我国会产生更大的力量。

某种程度上，官员在网络面前的焦虑，
代表了有待更新的体制对网络的焦虑。

网络使信息管理面对着无限的人群，
而不只是从前有限的几个发声机器，
这个现实，
使得信息过于严格的控制变得困难重重顺应、
抗拒还是游离，是需要直面的问题。

改变自己，还是改变网络，
领袖官员和体制都面临选择。

我的意思不是要唱一曲网络的颂歌，
而且网络确实带来了一些问题。
但是主流也好，本质也好，
网络使公民的真实意见获得方便的表达机会，
虚应故事与相互做戏因此显得荒唐。

坚持把人重新训回过去的局面，
总体上是不可能的，那样的努力也是无效的，
这不只是愚笨，
还会显出“强制虚伪”的不正当性。
而焦虑除了显示对变化的一种本能的惶然，
就是对新规则的体制性不安。

当一个国家连法律都失信的时候，你还能让老百姓相信什么？

一个国家能不能自由，
很大程度跟一个国家的法律制度，
政治制度有关系，
如果一个国家的政治制度,
不是以尊重自由为前提的，
那么这样的制度,
是不可能塑造有独立人格的群体的。

如果有人追求自治，追求独立，
就会受到某些官方的打压，
我们可以看到那些追求自由的人，
它的命运是何等的悲惨。
我们是没有思想自由的，
我们都被视为一个幼稚的人，
所以一经圣人说或者某某讲话，
都要求你必须作出一个服从的姿态，
一个奴隶的角色。

我想当我说起一个国家的法律制度时，
一个国家的法制与法律文化有很大的关系。
法律文化是一个国家跟法律有关的文化，
实际上是一国国民,
对法律的观察、观念、价值判断,
我觉得现在我们必须要具备民主的观念，
限制国家权力的观念，
我们必须要想方设法限制国家的权力，
我们不能将国家想象成父亲，
什么事情都听国家的、依赖国家，
热爱国家和监督国家应该放在同等的地位上。

政府到底是什么?
政府是我们用来保障我们的生活,
能够拥有更多的自由的机制。

所以有这样一个观念说，
其实我们手头还保有一个最基本的权利，
这个基本的权利就是改变政府的权利，
当政府站在我们利益的对立面，
变成了一种残害我们、
反过来控制我们的庞然大兽的时候，
我们必须要改变政府。

民主制度的建设中，
司法独立是我们建立法治社会首要的追求。
我相信司法独立是非常重要的，
司法独立意味着法官与案件不是没关系的。
大家知道我国的法院现在有一点四面漏风，
而且最近的五六年间有一个强烈的趋势，
就是警察权高于司法权。

司法没有真正的独立性，
最后导致司法邪恶，司法腐败，
我们要设法让每个法官,
为他判决的案件负完全的责任，
这样所有的荣誉也是这个法院所享有的，
如果出了问题，
我们也知道谁是决策者而不是像现在，
一切的责任都是月朦胧鸟朦胧。

今天, 政治不是跟我们每个人无关的事情,
其实每个人内心里面都有一个政治情结，
只不过你在权衡他的利弊。

我想社会公众也需要关注国家的政治，
这些年来许多事件，
数以万计的居民能够走在街上；
(参与公选盟,兴都权益运动)
我相信这种政治参与的热情是特别宝贵的!

有许多人认为稳定的政治，
就是上面说什么，下面听什么，
其实这是最不稳定的。

我们需要一种合理的机制，
解决这个国家的政治问题，
这离不开我们议会的冲突，
一个民主的社会就是这样充满了不民主的因素。

所以一个稳定的政治制度和法律体系，
和一个保障人权的制度,
离不开我们每个人去参与，去保证它、去推动它。

后记:
我们从霹雳州事件看到负责维持治安的警察，
竟然会因为政治因素,
威胁到我们人民应该享有的自由。
安全两个字，
他们诠释为维护当权者政权的安稳，
而不是一般民众的安全。

警察可以动员去围剿穿着黑衣喝咖啡、跑步的民众，
却没有能力打击日渐严重的飙车党，
或造成无辜人士丧命的攫夺匪。
没有其他现象，
比这个更可以显现警队奉行的双重标准。

警察进入州议会，骑劫立法权，
强行拖走并且软禁议长。
他们在马来西亚警队历史留下了最难堪的一页.

霹雳州事件也让人民看到所谓的人民代议士，
野蛮起来比黑社会份子更黑社会!

衣冠楚楚之辈在州议会里,
为了权力而罔顾立法议会开会程序。
有人不顾一切的要撤换议长，
再把尚在椅子上的原任议长抬出。
此举动, 举世瞩目,让世人贻笑大方!
这个违宪先例一开，
对我国民主宪制精神是一个严重的伤害!

当一个国家连法律都失信的时候，
你还能让老百姓相信什么？

他应该自诩为“小”拿破仑，比较伟大！

这个最像他！

转载今日大马---读者来函-作者-海

甘地是印度国民大会党著名领袖，

民族解放运动的主要领导人之一，

非暴力不合作运动的倡导者。

甘地一生的实践，是印度现代历史的一面镜子。

甘地以他非暴力的方式去争取国家的独立而独树一帜，它是民族革命的一种独特方式。

甘地在印度民族解放斗争中贡献了毕生精力，赢得了印度人民的爱戴，

他被人民尊称为“圣雄”和国父。

甘地每周一天不说话。他相信沉默帶給他內心的平静。

这來自於印度教中的力量來自於“沉默”（mouna）和“平靜”（“shanty”，梵读音译）。

他在沉默时靠在紙上写字來交流。

从他37岁开始的3年半裡，甘地拒绝读报纸

他认为尘世的喧囂比他的內心的不安更加不堪。

一些人不滿他接受印巴分治法案，拒絕他的非暴力哲学。

当印度人和穆斯林人又开始暴乱冲突，

甘地开始了他的第14次绝食，告示大家直到停战之后他才会进食。

他成功使局势一度稳定。

但在1948年1月30日，

剛结束絕食的甘地在前往一个祈祷会的途中被一个印度教狂热分子南度兰姆.高德西枪击，

中弹的瞬间，甘地还以手势表示宽容兇手並为他祝福。

在后來的審判中，南度兰姆.高德西自称：

在我开枪前，我真心祝福他（甘地）並当面恭敬地向他鞠躬。

曼德拉是一个标志，

他代表了历经千辛万苦、南非人民用生命作为代价所换来的政治转型。

对于这个国家而言，他扮演了“国父”的角色

曼德拉是在南非转型期间起到决定性作用的人物，

南非人民至今仍然认同曼德拉的价值观。

南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。

1961年，他领导罢工运动，抗议和抵制白人种族主义者成立的“南非共和国”；

此后转入地下武装斗争，被任命为非国大领导的军事组织“民族之矛”的总司令。

他曾秘密赴国外访问，并出席在亚的斯亚贝巴召开的泛非自由运动大会，

呼吁对南非实行经济制裁。

2008年7月18日，曼德拉90岁生日。对于早已隐退的他，

南非以至于整个世界似乎都不愿意接受曼德拉的隐退。

曼德拉自幼性格刚强，崇敬民族英雄。

他是家中长子而被指定为酋长继承人。

但他表示：“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，

而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”，

他毅然走上了追求民族解放的道路。

1983年和1985年，

曼德拉曾先后荣获联合国教科文组织授予的“西蒙.博利瓦国际奖”和第三世界社会经济研究基金会颁发的“第三世界奖”。

1990年2月11日，南非当局在国内外舆论压力下，

被迫宣布无条件释放曼德拉。

拿破仑.波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769.8.15～1821.5.5），

法兰西第一共和国第一执政（1799年-1804年），

法兰西第一帝国及百日王朝的皇帝（1804年 -1814年，1815年）、

军事家、政治家，曾经占领过西欧和中欧的大部分领土。

法兰西共和国近代史上著名的军事家和政治家。

拿破仑一世皇帝（1804-1815），法兰西帝国缔造者，卓越的军事家，野心勃勃的政治家。

先后多次打垮了欧洲各个封建君主国组织的“反法同盟”，

保卫了由法国资产阶级进行的法国大革命胜利果实，

并在欧、非、北美各战场上，进行了对欧洲各封建国家的战争，削弱了欧洲大陆的封建势力。

重要功绩还有他颁布了《拿破仑法典》，确立了资本主义社会的立法规范，

至今还发挥着重要作用。

“用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构

消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲……”
——摘自拿破仑给儿子罗马王的遗嘱。

今天有人竟然自诩本身斗争如同曼德拉和甘地，

我觉得这个人过于矮化自己！

因为曼德拉在狱中长达27个春秋，他还要备受迫害和折磨，但始终坚贞不屈；

而甘地被一个印度教狂热分子枪击，中弹的瞬间，甘地还要以手势表示宽容兇手並为他祝福。

再说，曼德拉和甘地终其一生，

也只为自己的国家和人民而奋斗，拿破仑却征服几乎整个欧洲。

所以他应该自诩为“小”拿破仑，比较伟大！

四川512大地震周年纪念-----珍惜眼前人！

谢谢大家的关怀！

心痛！

向累了的医务人员致敬！

触目心惊！

山崩地裂!

无名英雄！

心痛！

感人肺腑

向当时灾区执行任务的解放军致敬！

当发生灾难时，我们的最高领袖能向温家宝看齐吗？

有一种黑, 多么的无奈!

老家的印裔同胞

孩子别怕, 这并不黑!

童年的玩伴, 西华黑的无奈!

有个马来同胞也参与其盛!

印裔同胞祭神大会进行中!

三大种族的参与!

趁今天的假期,

回老家走一趟,

探望我那90多岁的老祖父。

之后顺道去祖父家外,

不远的一个印度小庙,

看看印度朋友的宗教庆典,

顺身参与其盛,
现埸人山人海，一片黑。

眼前所见到的印裔同胞，

大都是童年时的玩伴,

当年我熟习的印裔友人，
都在今天返回家乡出席这盛会。

此刻才感觉印裔友人的真诚，

听听他们出外谋生之后，

所面时的种种困境，

你就会明白印裔同胞生活的无奈，

为何会有兴权会？

为何会有人民力量？

如果有得选择，

你们认为我们的印裔同胞，

会前仆后继的去参与捍卫他们的权益吗？

现埸的一片黑,

是我国另一种黑的无奈,

他们想要黑吗?

他们可以不要黑吗?

原本想在下午去首都看看网友国文的辨论会,

现今却赶不及了,

错过了这回的精采讲座,

唯有期待下回.